Bolehkah Mengingatkan Imam Selain Subhanallah???

Manusia sebagai makhluk lemah kadang mengalami lupa. Imam yang sedang memimpin jamaah sholat dan lupa terhadap rukun sholat, maka makmum mengingatkannya dengan mengucapkan Subhanallah bagi orang laki-laki, dan menepuk tangannya bagi orang perempuan. Hal ini sebagaimana penjelasan dalam kitab Fathul Qarib berikut,

وإذا نابه شيء في الصلاة سبح فيقول سبحان الله بقصد الذكر

Artinya : "Jika seorang imam (jamaah laki-laki) lupa dalam shalat, maka ma’mum cukuplah bertasbih dengan niat dzikir . . . "

KH. Bahauddin Nur Salim yang lebih dikenal dengan sapaan Gus Baha' dalam pengajiannya sering mengangkat topik seorang Imam yang lupa baca Fatihah, Makmum mengingatkannya dengan ucapan Subhanallah, namun imam tidak dapat memahami letak kesalahannya sehingga ditegur oleh makmum. Dalam kondisi ini, lafadz Subhanallah tidak dapat mewakili untuk mengingatkan kesalahan imam. Lalu adakah cara lain selain mengucapkan Subhanallah? Selanjutnya Gus Baha menjelaskan bahwa Imam Malik dalam kitab Mizan Kubro memperbolehkan mengingatkan dengan selain subhanallah, jika dirasa kalimat itu bermanfaat untuk mengingatkan.

Tiga imam madzhab (imam syafi'i, maliki dan hambali) sepakat bahwa ucapan orang lupa atau orang yang tidak tahu keharaman bicara atau orang yang terpeleset lidahnya, di dalam sholat tidaklah membatalkan sholat, adapun menurut imam hanafi batal sholatnya orang yang berbicara walaupun lupa, tapi tidak batal dengan ucapan salam. 

Adapun jika ucapannya panjang, maka menurut pendapat ashoh imam syafi'i adalah batalnya sholat. Sedangkan menurut imam malik, jika ucapan panjang tersebut terdapat kemashlahatan sholat misalnya mengingatkan imam yang lupa ketika tidak bisa di ingatkan kecuali dengan ucapan, maka sholatnya tidak batal. Sedangkan menurut imam Al-Auza'i, jika ucapan tersebut terdapat kemashlahatan, misalnya memberi petunjuk kepada orang yang tersesat dan memperingatkan orang yang akan terkena bahaya, maka sholatnya tidak batal.

Imam Nawawi dalam kitab al majmu' berkata : " berbicara dengan ucapan yang ada kemashlahatan sholat, misalnya imam berdiri pada roka'at kelima, lalu makmum berkata : "engkau telah sholat 4 roka'at " atau yang semisalnya, maka madzhab kami (syafi'i) dan madzhabnya jumhur ulama' sholatnya makmum batal. Menurut al auza'i tidak batal, dan ini juga salah satu pendapat dari imam malik dan imam ahmad, dalilnya adalah haditsnya dzil yadain."

Imam Ibnu Rusyd dalam kitab bidayatul mujtahid berkata : "menurut pendapat yang masyhur dari imam malik berbicara secara sengaja tujuannya untuk kebaikan tidaklah merusak sholat." 

- kitab al mizan kubro (1/172) :

ومن ذالك اتفاق الائمة الثلاثة علي انه لا تبطل صلاة من تكلم ناسيا اوجاهلا بالتحريم او سبق لسانه ولم يبطل مع قول ابي حنيفة انها تبطل بالكلام ناسيا لا بالسلام واما ان طال الكلام فالاصح عند الشافعي البطلان  وقال ملك ان كان لمصلحة الصلاة كاعلام الامام بسهوه اذا لم يتنبه الا بالكلام فلا تبطل. وقا الاوزاعي ان كان فيه مصلحة كارشاد الضال وتحذير ضرير فلا تبطل.

- kitab al majmu' (4/15) :

 

( فرع ) في مذاهب العلماء في كلام المصلي هو ثلاثة أقسام :

أحدها : يتكلم عامدا لا لمصلحة الصلاة فتبطل صلاته بالإجماع ، نقل الإجماع فيه ابن المنذر وغيره لحديث معاوية بن الحكم السابق وحديث ابن مسعود وحديث جابر وحديث زيد بن أرقم وغيرها من الأحاديث التي سنذكرها إن شاء الله - تعالى .

الثاني : أن يتكلم لمصلحة الصلاة بأن يقوم الإمام إلى خامسة فيقول : قد صليت أربعا أو نحو ذلك فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء أنه تبطل الصلاة ، وقال الأوزاعي لا تبطل ، وهي رواية عن مالك وأحمد لحديث ذي اليدين ، ودليل الجمهور عموم الأحاديث الصحيحة في النهي عن الكلام ، ولقوله صلى الله عليه وسلم " { من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال وليصفق النساء } " ولو كان الكلام مباحا لمصلحتها لكان أسهل وأبين ، وحديث ذي اليدين جوابه ما سنذكره إن شاء الله - تعالى.

الثالث : أن يتكلم ناسيا ولا يطول كلامه فمذهبنا أنه لا تبطل صلاته ، وبه قال جمهور العلماء ، منهم ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وأنس وعروة بن الزبير وعطاء والحسن البصري والشعبي وقتادة وجميع المحدثين ومالك والأوزاعي وأحمد في رواية ، وإسحاق وأبو ثور وغيرهم رضي الله تعالى عنهم ، وقال النخعي وحماد بن أبي سليمان وأبو حنيفة وأحمد في رواية تبطل ، ووافقنا أبو حنيفة أن سلام الناسي لا يبطلها.

- kitab bidayatul mujtahid (1/103) :

وأما الأقوال ، فهي أيضا الأقوال التي ليست من أقاويل الصلاة ، وهذه أيضا لم يختلفوا أنها تفسد الصلاة عمدا لقوله تعالى : ( وقوموا لله قانتين ) ولما ورد من قوله - عليه الصلاة والسلام - : " إن الله يحدث من أمره ما يشاء " ومما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة ، وهو حديث ابن مسعود وحديث زيد بن أرقم أنه قال : " كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت : ( وقوموا لله قانتين ) فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام "

وحديث معاوية بن الحكم السلمي : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتهليل والتحميد وقراءة القرآن "

إلا أنهم اختلفوا من ذلك في موضعين : أحدهما إذا تكلم ساهيا ، والآخر إذا تكلم عامدا لإصلاح الصلاة .

وشذ الأوزاعي فقال : من تكلم في الصلاة لإحياء نفس أو لأمر كبير ، فإنه يبني ،

والمشهور من مذهب مالك أن التكلم عمدا على جهة الإصلاح لا يفسدها ،

وقال الشافعي : يفسدها التكلم كيف كان إلا مع النسيان ، وقال أبو حنيفة : يفسدها التكلم كيف كان.